-
西方文化；?注重直觉的、中和的中国儒家文化；?注重感觉的、取消问题的印度佛教。并说，过去所走的西方文化的路向，已经发生许多毛病 [49] ，而印度佛教又仅仅适用于未来的世界，因此，目前最适合中国的是儒家形态的文化。 梁漱溟对于佛教的这些批评，显然激化但也圆成了太虚的“人生佛教”（人间佛教）。《东西文化及其哲学》一书，是梁氏的课程讲义；1920年秋天开讲于北京大学，1921年又讲于济南的山东省...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06425045839.html
-
政治、经济、文化等方面都呈现出前所未有的特色。首先在经济上出现了士族豪强领主经济，江南兼并之风更盛，大批农民流为士族豪强的佃客和部曲。《宋书．武帝本纪》： 晋自中兴以来，治纲大弛；权门兼并，强弱相凌；百姓流离，不得保其产业。 随著士族豪强社会势力的强大，皇帝也与士族豪强们相竞争与妥协，形成社会上的腐败之风。[8] 在文化风尚方面，汉之儒家文化的正统地位，自汉末以来已名不符实，[9] 弊端丛生...
彭慧娴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06455046188.html
-
的哲学体系和权设方便的普及性说教，对于中国士人阶层和劳苦大众均有极大的吸引力，它的信徒不断增多。另一方面，与佛教相比，儒学遇到了不景气的难题。自汉末儒家经学衰落以后，儒家文化就缺少有力的哲学层面，内部...政权很不稳定，藩镇割据此伏彼起；文化上三教合流已是大势所趋，而三教之间又存在著争优比胜的斗争。面 页206 对著佛教蓬勃发展的势头，许多朝臣和儒家学者，由于长期接受三教的共同薰陶，并无危机感，觉得...
牟钟鉴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06455846203.html
-
文化及其哲学》一书，出版于一九二一年左右，数年后，太虚提出了“人生佛教”的理念。依此来看，太虚在梁漱溟等儒家人物的批判之下，图谋为其所推行的佛教革命辩护，因而提出他的“人生佛教”的主张，是很明显的事实。因此，“人生佛教”的趋于圆熟，除了直接融和西学和太虚早年所学之禅宗、天台宗学之外，无疑地还受到梁漱溟等儒家人士的反佛态度的间接刺激。１６ 梁漱溟站在儒家的立场，以为适应当时大势的文化。应该是属于第二...
杨曾文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07011548064.html
-
特有的内涵。如此种种，最终使佛教走向世俗化。 评说人生佛教，不是为了批判，而是为了使其得到升华。人生佛教的提出，对佛教在当代的弘扬功不可没。在有着儒家文化背景的中国社会，佛教历来因出世而被社会民众所...。不仅对人生，也对整个人间进行全面关怀。 印老以佛学研究著称，代表作有《妙云集》、《法雨集》等。对传统佛教作了正本清源的工作。佛教在弘扬过程中，因地区和时代的需要，融入不同背景的文化，并逐渐失去原有...
济群法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07011648068.html
-
深化了儒家文化的内涵；禅衲更是据经谈禅，强化了禅宗的中国特色，加速了三教合一的步伐，宋代理学与禅学就是这样兼济互利、相得益彰的。
有关理学之禅学实在引不胜引，可以专著论述。这里仅列有代表性者，以...文化背景中，借禅谈儒也好，改头换面也罢，事实上是借禅宗思想、语汇以及思维方式，丰富了儒家的义理，因而构建起体大思精的理学体系。禅宗也在这样的渗透及反馈中创造了新的发展方向和前景。可以说宋代文化，理学与...
麻天祥
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07070248915.html
-
文化学的角度看，道理很简单，古埃及、希腊、波斯社会有自己比较完整的宗教体系，不需要从外部借取这方面的要素，而中国则不然，两汉之际儒家经学衰落，这种思想需要更多的新思想来填补。社会现实的黑暗强化了民众对...，后经魏晋南北朝，才逐渐在中国大地上普遍流行，在此期间中国的文化发展经历了代表儒家文化的经日益走向式微，晋代玄学逐渐成为一种被人们承认的价值系统，道教也具有了普遍价值的功能的过程。与中国文化这种发展...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07130449757.html
-
、慧远和僧肇。这些中国僧人大都受中国文化与学术传统的熏陶，道家之崇尚自然、儒家之重人事的理性精神在其思想中影响至深。他们的出现，一改汉魏佛教神仙方述之风，而致力于佛教义理的探析与理论的建设。受魏晋玄...这个方面，中国传统文化的主流儒家思想与佛教具有相同的文化指归，即同属于内在超越的文化，用梁濑溟的话来说：“两家为说不同，然其所说内容为自己生命上一种修养的学问则一也……同是生命上自己向内用功进修提高的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07130649760.html
-
考牟子一生，其足迹没有超出过交州。其《理惑论》一文当然也是在交州撰成的。而且，他的佛教思想也不可避免地打上了交州地区独特的思想文化的烙印。这主要反映在他的佛教与儒家、道家相一致的观点上。牟子只是反对...矛盾呢？这里我们最不能忘记的是，他们的思想是在汉末的交州形成的，而交州的文化背景似乎给了我们比较满意的解答。儒家文化在中原地区虽已陷入困境，但在交州却是方兴未艾。当时，满脑子儒家思想的士燮被奉为“南交...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07131449779.html
-
坚船利炮动摇了中国人“文化中心”的心理定势，但儒家文化的保守性并没有完全消除对中国知识分子影响，因而导致了他们心里上的落差。这一落差在情感上表现为“无常”、“幻灭”的失落感以及“多愤”、“积思”的乡愁意识...就是在这样的文化背景中，批判吸收了佛道的宇宙观、人生观、伦理道德观、社会史观及思维方式，发展了儒家的心性学说，形成了博大精深的理学，成为这一时期占主导地位的社会思潮。 这一时期，佛教内部也现了诸...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07140449896.html